- 雅各布·罗格辛斯基;陶佳意;
瘟疫时代的生活经验是否根本性地改变了我们同他人以及同我们自己的关系?这种经验展示出来的接触和传染之间的接近性以及由它引起的对他人和自己触摸的禁止,使我们询问由现象学断言、并且已经被亚里士多德断言的触摸的超越论的优先性。不过,看起来此种瘟疫强制我们保持的社交距离仅仅重复了社会准则以及人类学和精神分析视野下的原始的禁令。这样,我们应该在伦理以及政治这两个方面去探究这些禁令的含义。
2020年06期 No.245 96-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] - 安姗姗;
中国孕产行为集约化进程经历了起步期(1949年～1975年)、正轨期(1976年～1994年)、完成期(1995年～2009年)、转型期(2010年至今)四个阶段,国家政策介入与妇女主体需求构成了推动孕产行为集约化急速发展且成型的两股主要力量。一方面,国家期望早日实现现代化国家转型,以保护母婴安全为由,通过行政手段介入个人生育领域,将孕产这个私人事件变成了公共卫生事件;另一方面,妇女并不是国家政策被动接受者,而是作为主体参与者以自身解放为契机,活用国家政策,实现不同阶段由"维生""卫生"到"客体威生""主体唯生"的需求转变,将被大众话语忽视的妇女特殊经历带入了公共空间,使其成为广受关注的公共事件,其中基层妇女干部在两者间发挥中介作用,地方文化、生物技术、市场机制、信息技术等发挥了调节作用。
2020年06期 No.245 104-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 530K] - 国熙;
随着婚育年龄的推迟,女性对辅助性生育技术的需求逐渐增加。在我国,公立医疗机构主要服务婚内群体,单身女性大多需要借助商业冻、捐卵行为,缓解生育年龄压力。但由于该行业调研难度大,所以其内部诸多现象鲜有学者研究。基于在Y商业代孕公司的田野调查,笔者发现商业冻、捐卵行业中卵子的来源和去向存在一定的不确定性。人工辅助生殖技术的应用关系到社会伦理秩序,理应格外重视。
2020年06期 No.245 115-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 250K] - 陈琳;徐小荷;邓晓芳;
女性就业公平是否改善,事关经济高质量发展。本文采用中国工业企业与中国海关进出口企业的匹配数据,运用倾向得分匹配和双重差分方法,评估中国企业通过国际贸易参与全球化对女性就业的影响。研究结果表明:国际贸易提升了中国女性整体就业水平,但主要体现在加工贸易企业的女性就业员工增加,以及低技能女性劳动力雇佣的增加。因而,对外开放和国际贸易在提高女性就业质量和促进两性就业平等方面的作用比较有限。置换不同定义的处理组和不同匹配方法的研究结论依然稳健。最后,文章探讨了提高女性就业水平与促进就业平等等方面的政策建议。
2020年06期 No.245 124-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 220K] - 邵鸯凤;
企业道德风险具有利益相关者互动的显著多元化特征,这种特征在很大程度上是由契约结构规定的。研究道德风险的形成和治理,应围绕企业内外部的契约结构来进行,并结合道德风险的性质规定及其治理边界展开。本文以企业利益相关者契约结构为分析基础,描述了企业道德风险的一般理论模型,讨论了道德风险的形成机理和治理边界。试图通过拓宽公司内部治理和外部约束的分析范围,为研究企业道德风险形成及治理增添新的分析维度。利益相关者之间的效用冲突可理解为企业道德风险形成的一种近似替代,决定着企业道德风险的内在形成机理及其治理路径。企业道德风险形成机理根植于多元化利益相关者追求效用的自利行为,其治理路径要重视监督机制、保证机制、外部机制、信用机制的各自规定及其组合。
2020年06期 No.245 133-142页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K] - 李志萌;盛方富;
长江经济带覆盖东中西三大区域,建设绿色长江经济带是我国推进区域协调发展的重要抓手和战略平台。近年来,长江经济带各省市创新探索了省际区域协商合作、协调区域利益的生态补偿、构建跨界联动治理的法治、推动跨区域开展"飞地经济"合作等区域协同治理机制,但长江流域内的地区发展不平衡不充分仍是我国区域发展不平衡不充分问题的集中"缩影",表现为发展水平梯度差异大、利益诉求差异明显,区域内存在生态环境"囚徒困境"难题和弱约束合作的"搭便车"现象等,折射出区域协同体制机制方面存在的问题。从区域协同视角,高质量建设长江经济带生态共同体,应加快长江大保护立法进程,统筹山水林田湖草系统治理、实现公平正义的全流域生态补偿、推进跨区域产业合作、实施长江智慧治水、构建环境执法监督等合作共赢的长效机制。
2020年06期 No.245 143-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 242K] - 陈无风;
刘广明案引入"保护规范理论",仍未能带来稳定、客观化的原告资格判断框架。在后续多个案件中,规范保护意图的解释路径发生渐变。联立公司案中,保护规范的识别范围由"实际依据的法律"变为"依据和应当参酌的法律",从而使判断关键词由"应当保护的权益"变为"应当考虑的权益或负担",扩大了原告资格的范围,但也增加了保护规范识别和援引的不确定性。殊途同归的是,美国法上原告资格判断要件也关注受损权益和法律间的关系,其中"利益区间"判断思路,将法律附带保护或规制的对象纳入利害关系人,无须扩张保护规范的识别范围,但同样有扩大原告资格的功能,或有借鉴余地。
2020年06期 No.245 152-159页 [查看摘要][在线阅读][下载 268K] - 陈信勇;原永朋;
和解合同撤销事由应当在甄别争议事项的基础上合理适用。争议事项对撤销事由的限制,主要是对重大误解制度适用的限制。争议事项的认定应当与和解基础相区分,基于和解合同目的特殊性,当事人意思表示解释有疑问时应先认定为争议事项,和解基础可以通过扩张解释重大误解制度作为撤销事由。争议事项内容范围的认定,应作限缩解释以控制和平衡当事人的风险。作为争议事项不得撤销的限制规则,显失公平制度发挥主要作用,但对其适用还需要根据和解合同的特殊性做主客观要件的特殊考量。
2020年06期 No.245 160-167页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K] - 刘耘华;
葛瑞汉汉学方法论的理论基础来自于他对事实与价值、理性与非理性等问题的深刻思考。他认为,借助"意识到"所形成的事件整体情境,能够消弭事实与价值、理性与非理性之间的人为鸿沟,因为整体自身能够对构成整体的各要素产生自发性的调节和平衡的作用。借助雅克布森的结构语言学理念,他进一步把"意识到"与"自发性"的思想应用于中国古代思想文化研究,认为后者的"自发性"机制与关联思维密不可分。汉学论著总是蕴含着与我国不一样的、常常是彼此错位的问题意识,解决问题的方案和内容也就必然差别甚远,这是在面对汉学论著时理应注意的问题。在当下中国,一件亟需做的事情是,要大力引入客观导向的科学求真精神,以此来矫正传统中国"关联思维过度"所造成的"人情过度"的心理文化偏向。
2020年06期 No.245 168-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K] - 奚皓晖;
夏目漱石"一身而历三世",徘徊于东西古今,受学于新旧之际的精神历程,对其反思东亚文明的开化,成就"国民作家"产生了深远影响。"自己本位"作为19至20世纪之交、日本最顶尖的知识分子的观念建构,蕴含着东亚文明普遍的世界主义理想。它体现在英文学士的"经世"眼光;综合比较、观其会通的胸怀;德智并重、进退得宜的文明观;不主故常、学无定法的思维方式。漱石的"自己本位"本质上是一种具有弹性的、实践理性的智慧,是在法与伦常、进化与守旧、个人与国家、自我与他人等诸多矛盾的批判继承中不断深入思考的结果。
2020年06期 No.245 177-184页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K] - 张巧;
巴特关于摄影的书写常被摄影理论家们认为是主观的,因为他据以依赖的是观看者观看照片时偶发的情感投射——刺点。然而,刺点的形成与巴特试图探究的摄影的"本体论"欲望密切相关。通过对《明室》文本逻辑的重建,我们将展示出"刺点"范畴据以植根的本体论根基。照片的"本体论"欲望指的是我们在观看照片时所体验的一种特殊的图像性关系——照片与其指示物的同一。通过"刺点"范畴,巴特建立起了一种以观看者情感意向性为旨趣的摄影现象学。不过,巴特对摄影的切入视角有其时代局限性,他的摄影的"本体论"建立在其自身偏好的卤化银时代的肖像照的观看上,无法回应今天更多样的照片引发的更多样的观看体验。因此,他的摄影书写可被视为一种怀旧的理论书写以及可供参考的理论解释框架。
2020年06期 No.245 185-192页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K] - 项义华;
本文从政治人类学的视野对山越与东吴的关系作了新的分析和解读,并将史料考辨和概念辨析结合起来,对以往研究中存在的一些偏差提出了纠正。文章认为,山越是以越族为主体的山地族群,而不只是逃避赋役和避罪入山的人民;越族成为山越,并非主动之举,而是受到大一统王权压制的结果;山越集结山区,依恃山险与征服者进行抗争,是越族维护族群生存空间的政治举动,其意义应得到充分肯定。
2020年06期 No.245 193-203页 [查看摘要][在线阅读][下载 194K] - 陆敏珍;
宋人笔记中的鬼怪故事,一般被视作是主观的、虚构的、琐碎的,当历史研究者将这些文献资料纳入观察视域时,关注的是鬼故事中所反映的宋代社会关系、道德规范、宗教信仰等情况,而非鬼故事的记录与叙述。录鬼事的宋代士人很少承认自己是鬼故事的创作者,而是宣称自己只是记载了当世之见闻,他们选择表达的文字,竭力做到经由文字来传达讲述者或亲历者的现场感,但他们只是记录者,不是创作者。士人在记录鬼故事时,刻意区分了"叙事之真"与"故事之真",他们不质疑鬼故事讲述人所言故事的真实性,而是强调如实记录讲述人所言的故事。因此,他们不从"补史"的意义上去强调笔记的意图,而是从"补世"的视角去界定鬼故事的社会功能。在录鬼事以辨人事的路径下,通过叙述鬼故事,士人们有意无意地展现和评判着当时的社会秩序,并以此来整合与强化社会观念与道德感知的张力。
2020年06期 No.245 204-212页 [查看摘要][在线阅读][下载 174K] - 邬银兰;
《马可·波罗游记》所说的Quinsai,是汉语"行在"的音译,指的是元代的杭州城。1572年,意大利人瓦莱奇(Francesco Valegio)根据马可·波罗的介绍,绘制出了《行在都市图》,描绘的是杭州城。在瓦莱奇的影响下,欧洲随后出现了具有统一风格的《行在图》。但由于缺乏关于中国历史及地理的必要知识,欧洲艺术家对"行在"的理解也各不相同。1638年《梅里安顺天图》和1657年《梅里安南京图》,虽然在标题上都说是描绘行在城的,但实际上却分别表示想象中的明代北京城和南京城。内涵各异的《行在图》,不仅反映了杭州在欧洲文化史上的影响,而且还折射出了欧洲人对中国认识的曲折演变过程。
2020年06期 No.245 213-221页 [查看摘要][在线阅读][下载 4388K] - 周凝;乐启良;
静寂主义之争多指17世纪由法国绝对王权捍卫者博絮埃向著名思想家费内隆发起的论战。费内隆在莫里诺斯和盖恩夫人的静寂主义基础上,否认教会的中介作用,鼓吹个体与上帝的直接对话,并含蓄地把矛头指向了绝对君主制;博絮埃认定静寂主义者的纯爱学说将不可避免地掏空天主教会的组织原则,威胁到绝对君主制,并有可能给整个社会带来混乱、暴力与战争,所以对盖恩夫人和费内隆进行不遗余力的打击。法国静寂主义之争的本质是基于情感的纯爱理论和基于秩序的王权理论之间的对峙,该论战在某种意义上体现了法国绝对主义背景之下思想多元化的困境。
2020年06期 No.245 222-229页 [查看摘要][在线阅读][下载 163K] - 宋泓宜;
"可完善性"所言"善"者,非以表说"行为轨则"作肯綮。初者,由古希腊先哲探问人之"理性世界",即以"美德即知识"为命题,启导人获"真知"渐近"至善"。后由启蒙时代,卢梭逾"理性"以为基础,为使人之"本善"不致衰替,复引"自然状态"以资阐明"可完善性"成立之条件及功能。至曰托克维尔,其晓示"无限可完善性",论说自然本性付诸实践,进而建立良善社会的可能性。时空悬远,世风迥异,"可完善性"所凭信之依据更迭演化,然确认"可完善性"存在之知解,后来学者一仍前贤之旧,其所区别者,有赖彼等各自理论体系矣。
2020年06期 No.245 230-234页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] <正>~~
2020年06期 No.245 237-240页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K] -
<正>一、《浙江学刊》属综合性人文社科学术期刊,欢迎各界人士赐稿,来稿须未曾在任何公开出版物(包括网络)上发表过,并请遵照下面的稿例格式。二、文稿请以A4纸打印,寄与浙江省杭州市凤起路620号浙江省社会科学院《浙江学刊》杂志社收,邮编:310007。三、来稿一般以8000字左右为宜,特稿不超过15000字。文稿应包括论文题目(英文题目)、
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