- 周兴陆;
刘勰所谓“异乎经典”,“乃《雅》《颂》之博徒”,其态度是褒是贬?学界理解分歧甚大，影响到对刘勰基本文学观念的认识，不能不辨。其实，刘勰论《楚辞》采取的是双重立场，先从汉代以来《楚辞》学立场，延续传统“依经辨骚”思维，提出“四同”“四异”;再从骚赋即辞赋学传统，剖析《楚辞》的特征及其开汉代辞赋之宗的意义。“异乎经典”和“博徒”都含有贬抑态度。这样理解与《文心雕龙》全书若合符契。《辨骚》篇行文从“依经辨骚”向“骚开赋宗”的转移，明显受到班固《离骚序》的影响。只有明了刘勰行文的脉理，才能准确把握《辨骚》篇的主旨。
2025年06期 No.275 91-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 1701K] - 王昕;
晚明以“男女真情”为核心的情感书写，对《聊斋志异》的小说世界产生深刻影响。蒲松龄通过众多的故事和人物，把晚明主情思潮具象在志怪世界之中。《聊斋志异》以男女慕恋之情构建人与世界的基础关系，通过神怪故事表现“痴”“狂”“悍妒”等极端化的情感。蒲松龄用遍及幽冥的深情，改变了传统的志怪小说题材，使之焕发新的生机，其文学根源正是中晚明的“主情”思潮。通过对《聊斋志异》情感书写的梳理与分析，可以从一个新的视角认识和阐释蒲松龄笔下的神怪世界。
2025年06期 No.275 98-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1770K] - 应奇;赵文华;
情感主义美德伦理学是当代西方伦理学的最新发展，儒家美德伦理学则是中国哲学研究的最近范式，前者是对20世纪元伦理学的反思和总结，后者则在吸引众多研究者的同时也引起广泛争论。重新理解正当对于善的优先性不但有助于更深入地把握自西季维克以来的伦理学类型学之争，而且有助于更恰当地理解同样绵延了一个多世纪的古今中西之争。
2025年06期 No.275 109-117+236页 [查看摘要][在线阅读][下载 1760K] - 卢春红;
为了呈现“普遍历史的理念”,康德将历史之开端的追问指向“人的实存”,从而走出了赫尔德赫由个体教化而直接通向普遍人性的启蒙历史观，认为恰恰是如何从个体的自然状态通向普遍的自由状态成为需要解决的问题。由此，“合目的性”概念引入历史哲学的意义彰显：正是依据这一范导性原则，一种结合自然与自由以开启历史的路径呈现。不过，对于二者的结合，先验哲学的探索呈现出两种不同的进路，将这一过程展示为从“较坏”到“较好”的进步状态，表明康德采纳的是理性视角；以《判断力批判》中的感性视角来呈现这一过程，历史的展开则在对进步的消融中而将自身呈现为“文化”。前一种视角延伸至黑格尔后，历史的开启在对自身的终结中呈现为观念形态；而在感性视角中，恰恰是这一对自身的返回让开启指向现实的历史过程。
2025年06期 No.275 118-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1766K] - 王俊;金皓清;
在哲学视域中审视“中非命运共同体”,可解读出丰富的内涵。其一，“中非命运共同体”的构建已脱离民族或国家的狭隘视角。这是对共同体哲学的革新，充分展现出新时代背景下的世界主义情怀。其二，“中非命运共同体”强调对不同文化的包容与认同。该理论倡导基于合作和互信的跨文化交往模式。这无疑是对生活世界理论的生动实践，同时也有利于塑造更加包容和开放的世界发展格局。其三，作为对西方中心论的有力抨击，“中非命运共同体”倡导建设去中心化的国际关系新格局。“中非命运共同体”蕴含深刻的中非思想基础，在共同体构建、政治实践和人与自然关系的探讨层面充分展现跨文化的思想共鸣。
2025年06期 No.275 129-136页 [查看摘要][在线阅读][下载 1730K] - 颜景高;
福山认为“历史终结”于资本主义自由和民主时代，并且基于这两个原则的现代制度正在整个世界“普遍化”。亨廷顿认定的“文明冲突”则有着更为深邃的历史观照和更为显著的政治考虑，他认为自由和平等原则有着独特的基督教文化根源，美国要依托自身的欧洲文化认同资源，在文明冲突的全球背景下重建世界秩序。囿于“自由和平等”原则与资本主义社会基本结构之间的内在矛盾，马克思认为奠基于资本主义私有制基础之上的西方文明注定要毁灭，它终将被一种全新的文明形态所代替。中国探索出一条把社会主义建设规律与人类发展规律相结合的现代化道路，创造了共同富裕、共享发展的人类文明新形态，这种新形态植根于中华文明开放包容的文化沃土之中。
2025年06期 No.275 137-144页 [查看摘要][在线阅读][下载 1720K] - 雷晓欢;李德阳;
霍克海默以“统治自然”的问题为切入点，考察人类对外在自然和内在自然以及统治阶级对社会现实与中—下层民众的统治。他认为这种统治虽日益全面和深入，但始终没有彻底完成；掩藏在外在自然与内在自然之中深重的怨恨，在自然、个体和社会三个不同层面上都触发了二者的反叛。然而自然的反叛注定是没有结果的，因为在晚期资本主义社会它已经被统治阶级掌控并内化为维护统治秩序的工具。人类与自然的和解以及中—下层民众的解放在社会的宏观层面上是不可能实现的，绝望的个体只能在犹太—基督教否定神学的原始精神里寻找救赎的希望。霍克海默的悲观主义论调，既是其对资本主义管控社会“野蛮”统治的强力控诉，也是他从马克思主义理论立场滑向弗洛伊德主义文明观的必然结果。
2025年06期 No.275 145-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 1701K] - 汤晓燕;
民族主义研究既是跨学科的综合议题，也是与世界局势紧密结合的现实问题。该研究经历了三个发展阶段：19世纪的初探与创立、20世纪现代派范式的确立及相关争论、新世纪的探索与创新。以往社会学或者政治学视角过于注重高度抽象的理论框架，忽视具体政治社会语境下多样化、经验取向研究的重要性。本文从梳理民族主义研究的历史与当下趋势出发，提出历史维度从19世纪民族主义诞生之日起便是其至关重要的争议核心，是贯穿上述三个阶段的重要线索。历史维度不仅提供了丰富的经验视域，提升了政治社会学的理论范式解释力，而且解释了民族主义时至今日依旧具有强大号召力的根本缘由。
2025年06期 No.275 152-162页 [查看摘要][在线阅读][下载 1808K] - 胡永恒;田士颖;
萨义德“理论旅行”为分析理论在跨越时空与学科边界时的演变提供了框架，借此可以系统考察中层理论从美国社会学界到中国史学界的跨学科、跨文化传播历程。中国学者通过创造性转化，将默顿原初的中层理论改造为适合中国史研究的方法工具，形成了“儒学地域化”“市井政治”等特色分析框架。通过对区域史、社会群体、日常生活等领域的个案分析，可以呈现中层理论在连接宏观叙事与微观研究、提升史料解释力等方面的积极贡献，同时也反映其在概念模糊性、史料选择偏差、解释范围局限等方面存在的问题。中国史学界对中层理论的接受并非被动移植，而是经历了引介、调适、批判与重构的复杂过程，这一过程既体现了理论跨文化传播的一般规律，又展现了中国学术主体性的成长。未来研究应着力于理论整合、数字化应用与本土化深化三个方向，推动中层理论与中国史学传统的有机融合。
2025年06期 No.275 163-173页 [查看摘要][在线阅读][下载 1771K] - 韩喜平;朱禹璇;
城市作为现代社会发展的核心空间载体，承载着推动国家现代化进程和实现人民美好生活愿景的重要使命。我国城市建设正处于由外延扩张向内生增长转型的关键期，是城市发展逻辑由量变积累向质变突破的重要环节。以人民为中心的价值导向，突出创新驱动的发展动力，坚守生态优先的发展底线，是新时代中国特色社会主义城市建设的新逻辑与新范式。面对城市化进程中积累的结构性矛盾所引发的城市现代化发展逻辑与制度安排间的深层错位，内涵式发展通过优化经济结构、完善治理体系、提升资源配置效率，推动城市实现高质量发展，有助于破解城乡发展差距、区域间协调失衡以及生态环境压力等多重挑战，增强城市发展的整体性、协同性与包容性，是实现社会主义城市现代化的内在要求与必然选择。
2025年06期 No.275 174-181页 [查看摘要][在线阅读][下载 1709K] - 刘修岩;张蕊;倪克金;
随着我国城市发展从增量扩张转向存量提质，小城市面临“人走城扩”“增长阴影”与债务积压三重困境。人口普查和建设用地数据表明，约三分之一的小城市出现人口净流出与建设用地扩张并存的现象，这一问题在大城市周边地区更为突出。破解这一难题，需以紧凑型发展为核心理念，构建“区域协同—产业嵌入—城市更新”的系统性转型框架：在区域协同方面，要以制度创新打破增长阴影，营造公平发展环境；在产业嵌入方面，要以链式共建模式实现产业功能嵌入，构建内生增长动力；在城市更新方面，要以渐进式微改造推动城市更新，盘活存量空间。
2025年06期 No.275 182-191+236页 [查看摘要][在线阅读][下载 1907K] - 秦淑悦;
人工智能技术进步与应用深刻影响着劳动力资源空间配置。文章运用中国城市面板数据，实证分析了工业机器人应用对劳动力资源空间错配的影响效应及其作用机制。研究发现，工业机器人应用能够抑制劳动力空间错配，这一影响效应主要体现在东部地区、劳动力配置不足地区、互联网宽带接入用户规模较大地区和制造业就业规模较大地区。机制分析表明，技术溢出和人口流动都能强化工业机器人应用对劳动力资源配置的优化作用。进一步分析显示，当人工智能技术创新水平越过门槛值后，工业机器人应用会显著改善劳动力资源配置效率，并且这一作用随人工智能技术创新水平提升而倍增。文章指出应促进人工智能与机器人深度融合，拓展工业机器人应用广度与深度，持续优化劳动力资源配置效率。
2025年06期 No.275 192-203页 [查看摘要][在线阅读][下载 1781K] - 张师伟;邹佳君;
中国式现代化的深入推进，在政治层面上展现出了一系列独特的制度优势及治理效能。这既提出了政治学自主知识体系建构的客观要求，也给政治学自主知识体系建构提供了实践基础。中国式现代化创造人类文明新形态的实践，即使在各国现代化的共同性上，也表现出了明显的创新性，从而为人类政治学知识体系内容创新提供了实践来源。中国式现代化的民族个性内容则有利于丰富和深化政治学知识体系的内容，也有利于合理解释中国政治实践，并有利于进一步优化人类共同政治学知识体系的内容。中国式现代化背景下本土资源的系统发掘和充分运用是政治学自主知识体系建构的必要条件，其中马克思主义中国化理论成果、传统政治思想资源、政治实践中的优势与创新是本土资源的三个重要方面。
2025年06期 No.275 204-214页 [查看摘要][在线阅读][下载 1750K] - 韩冬阳;
誓约作为人类政治社会的持续性实践，贯穿传统与现代文明，其行为指向虽历经嬗变，却始终维系着集体生活的深层结构。誓约不仅是言语与行为的复合体，更内含特定的行动逻辑与功能指向。在历史维度中，神圣誓约构建心灵层面的契合，交易誓约凸显工具理性，效忠誓约巩固等级秩序，而公民誓约则转向规范建构与公共认同的塑造。这些类型不仅呈现了誓约功能的多重面向，也勾勒出政治共同体从传统到现代的转型轨迹。誓约既承载着传统的集体性价值，又经历现代性的重构，逐渐嵌入自由、平等精神等现代政治理念，从而在共同体与自由之间寻求新的平衡。对这一过程的深入剖析，不仅为理解政治现代性的复杂演进提供了历史与理论的双重视角，也为当代国家重建信任、凝聚政治忠诚提供历史镜鉴。
2025年06期 No.275 215-224页 [查看摘要][在线阅读][下载 1761K] - 彭中遥;
生态环境风险治理责任是我国环境法律责任的重要类型之一，理应在当前正在编纂的生态环境法典中予以充分体现。围绕整体性、融合性、协同性的治理逻辑，构建相应的生态环境风险治理责任体系是落实风险预防原则的基本要求。在功能主义视域下，我国环境法律责任体系呈现部门划分与功能分化协同互嵌的“矩阵”式构造，据此可将生态环境风险治理责任定位为“预防性功能责任”。为破解该责任在实践中的效果不彰难题，应从“政府—企业—公民”等多元责任主体体系化、“风险识别—风险评估—风险管理—风险沟通”的责任要素体系化，以及“公法责任—私法责任—公私交融”的责任类型体系化三重维度，对生态环境风险治理责任予以整体性理解。循此为进，宜在我国《生态环境法典》“法律责任编”的“通则章”及“罚则章”,针对生态环境风险治理责任进行相应的规范构造。
2025年06期 No.275 225-234+2页 [查看摘要][在线阅读][下载 2167K] <正>~~
2025年06期 No.275 237-240页 [查看摘要][在线阅读][下载 1443K] -
<正>一、《浙江学刊》属综合性人文社科学术期刊,欢迎各界人士赐稿。所投稿件须为作者未经发表的原创作品,并请规范署名。本刊鼓励独作!二、本刊采用在线投稿方式,请作者在投稿系统(网址:https://zjxk.cbpt.cnki.net/)上传可编辑的word文件,格式规范请参考本启事。三、本刊稿件篇幅一般为10000—12000字,重大选题的稿件篇幅可适当放宽。文稿应包括论文题目(英文题目)、提要(约150字)、关键词(3～6个,每个关键词之间用分号隔开)、正文及作者信息(姓名、任职机构、通信地址、邮编、电话、电子邮箱)。
2025年06期 No.275 241页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K] 下载本期数据